的丝线，挂在米丝特拉翘起的唇角上。
这幅分食精液的淫荡模样，足以让全世界的男人把持不住，唯独处在贤者时
间的熙罗科对此无谓，此刻他正努力地让自己的下体恢复知觉。
米丝特拉意犹未尽地舔了舔嘴唇，揉搓起自己的乳房，显然，短暂的高潮远
远不能让她满意。
仙女枝的刺激性还没有消退，她还想继续发泄。
熙罗科在射精过后，迅速地软了下去，看上去有些疲惫。
他的头发本就散乱，现在被汗水和沙赫芒的淫水完全打湿，显得格外狼狈。
米丝特拉拔出插在他体内的伪具，刚射进去的液体汨然而出。
这幅淫糜的景象又让沙赫芒心痒难耐，她竟弯下腰，用嘴唇堵住了熙罗科的
肛门，用力吸食起米丝特拉射入的液体，进而发出令人羞耻的响声。
随即，沙赫芒的舌头探进了熙罗科的直肠，刮食残余的花蜜。
米丝特拉无心观赏这种下流的口技，她只是俯下身子，轻轻抚摸他红润的脸
颊，听着他轻声喘息，看着他微闭的双眼。
一个邪恶的想法掠过米丝特拉的心头。
总有一天，她会将弟弟认真装扮一番，让他和自己一样美艳，然后再将其就
地正法，反复内射。
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角色置换会带来各种奇异的想法，尤其是在体验了直肠内射之后，米丝特拉
埋藏在心中的男性人格随彻底觉醒了。
之前的初次性爱，效果着实一般，虽然熙罗科的态度无比温柔，但处男的技
术不过如此，直到最后也没能把她送入高潮。
相比之下，对熙罗科的侵犯则让她满意的多，不管是生理刺激还是心理刺激
，都强过正常体位的性交百倍。
果然，女插男才是性爱的正确形式。
米丝特拉甚至觉得，普通体位的旧式性交是一种陋习，目的不过是内射和怀
孕，仅仅是起到繁衍作用；若以获得快乐本身为目的，其效果远不如第四爱。
而且性交属于本能行为，无疑是动物性的；自然界中本不存在女插男这种欢
爱形式，所以这种行为无疑具有神性－－－－－－是对动物性的修正。
无疑，第四爱的受众是少数，操作门槛不低，而且难免会受到来自各种层面
的歧视－－－但米丝特拉明白，如果没有世俗层面的迫害，也就没有教会的基础。
正是对第四爱群体的庇护，让教会变得无比强大。
她甚至怀疑，教典中提到的，主神爱芒在诸神之上，指的是她的体位永远是
攻。
不论如何，米丝特拉和熙罗科已然完成了教会钦定的赎罪仪式。
按照教规，女方在男方体内留下液体后，便是定下了终生的牧从契约。
牧人有权在任何时间任何地点索取性爱，从人只能无条件地遵从。
此外，由于男性的身体比女性强壮，从人必须保护自己的牧人免受物理伤害。
这种奇异的关系之下，如果牧人受伤甚至死去，从人一定会受到责罚，为牧
人殉死者亦不罕见。
此外，为了维持教会家庭的数量，每月的月圆前后各一天，允许进行常规体
位的性交，以便让女方怀孕。
斋戒则安排在此前一周，以确保精子的质量。
但是这个很明显是为下层普通信众补充的教规，带有极大的妥协的色彩，于
最初的核心成员需求不符。
而教会的核心力量，其实主要来自帝国上流的隐秘之士－－－他们热衷于女
攻男式性交，却不敢公开自己的癖好，甚至不敢让妻子戴着伪具来满足自己。
长此以往，教会经营的特殊妓院便是唯一的宣泄场所。
这里的姑娘足够妖艳也足够野蛮，既能分开自己的双腿全力榨精，又能分开
男方的双腿一插到底，足以满足达官显贵们的需求。
沙赫芒十分有自信，她的姑娘们通过掌控帝国上层的肛门，足以控制帝国未
来的走向。
她本人就同时是西海行省内四个行政官的牧人，这些或老或胖或猥琐的中层
官僚，难免有不同程度的阳痿，但他们每一个都曾被她干到失语然后失禁，离开
她的伪具就射不了精甚至活不下去。
这等奇妙的关系，便是教会的力量所在。
沙赫芒很难说对其罪人们有什么感情，以好恶论，她无疑更喜欢熙罗科这般
年轻俊美的肉体。
常年的卖淫和组织卖淫，让她对于性爱已然麻木不堪了；只有面对让自己心
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